Publicado en General el enero 26, 2012 por aikidoshogun
Etapa medieval o shûsei
Los Taira fueron barridos del poder en 1185, de nuevo por un clan guerrero, el encabezado por Minamoto no Yoritomo, quien recibió el título de shôgun, general en jefe de los ejércitos del emperador, y estableció un gobierno militar en Kamakura, una pequeña ciudad al este de Japón. Las cuatro primeras centurias de dominación del guerrero cubren el período Kamakura (1185-1333) y el período Muromachi (1333-1568), y suelen ser descritas como la era feudal de Japón. El gobierno del shôgun asumió el control de la administración de justicia, la sucesión imperial, y la defensa del país contra los intentos de invasiones mongolas a finales del siglo XIII. Primero fue encabezado por Yoritomo y sus hijos, pero con posterioridad, dada la edad de los sucesores, fueron los regentes de la familia de los Hôjô quienes ejercieron el control sobre la nación. En 1333 una coalición encabezada por el emperador Go-Daigo, que pretendía restaurar la perdida autoridad, desbancó del poder a los Minamoto. Fue la familia de los Ashikaga, que había apoyado al emperador, quien consiguió de nuevo hacerse con el poder del shogunato. Ashikaga Yoshimitsu fue capaz de dominar a los poderosos clanes provinciales, que le ofrecieron su apoyo. Cuando su fuerza se debilitó, dichos clanes comenzaron a rivalizar entre ellos y con el shôgun, lo que dio lugar al inicio de las guerras Ônin (1467-1477). El país entró en un período de guerra endémica conocido como “período de los Estados en Guerra” (1467-1568), en el que los señores feudales, ignorando el poder del shôgun y del emperador, se enfrentaron unos con otros por la hegemonía local.
Publicado en General el enero 24, 2012 por aikidoshogun
Edad antigua o Kodai
En el 710 una nueva capital fue diseñada de nueva planta en Nara según los modelos de la capital china de Chang´an de la dinastía Tang. Durante los años que en esta ciudad se mantuvo la capitalidad, Japón recibió numerosas influencias culturales y tecnológicas del continente. Se compilaron las primeras crónicas históricas, el Kojiki (712) y el Nihon shoki (720); el budismo y el confucianismo fueron utilizados con fines políticos para favorecer a la autoridad en el poder y los templos se ramificaron extendiendo sus brazos por todo el país; se centralizó el gobierno y se inició el censado de la población y de la posesión de la tierra. En el 794 se decidió un nuevo traslado de la capital, en esta ocasión se estableció donde se levanta hoy la moderna ciudad de Kyôto. Ésta iba a convertirse en el lugar de residencia permanente del emperador, y en la capital del país hasta el siglo XIX, cuando la capitalidad se trasladó a Edo, la actual Tokyo. El período que va desde el 794 al 1185 se denomina período Heian.
Éste supuso la total asimilación de la cultura china y el florecimiento de una elegante cultura cortesana. Políticamente la corte imperial se vio dominada por los nobles de la familia Fujiwara y encontró dificultades en la proliferación de fuertes dominios llamados shôen, y por tanto, en mantener su control sobre las provincias. Ante la inexistencia de una fuerza militar centralizada y efectiva, los clanes guerreros comenzaron a acumular poder, primero en las provincias y después en la corte. Así la familia de los Taira desplazó a los Fujiwara y ejerció su poder a mediados del siglo XII.
Publicado en General el enero 22, 2012 por aikidoshogun
Edad protohistórica o Genshi
Antes de finalizar el período Yayoi, desde alrededor de mediados del siglo III, los clanes en la región de Yamato y en otras áreas del centro y oeste de Japón comenzaron a levantar montículos funerarios donde enterrar a sus jefes. Las de mayor dimensión se elevaron en Yamato, zona de mayor preeminencia que controlaba políticamente el resto del país. El periodo Asuka (593-710) marca la fase final de esta transición entre el período protohistórico y su entrada en la historia. Este período arranca del establecimiento de la emperatriz Suiko en su palacio de Toyoura en la región de Asuka en Yamato, al sur de la actual Nara. Ese mismo año, 593, el príncipe Shôtoku se convirtió en su regente. El budismo, introducido a mediados del siglo VI encontró en él y en su corte el mayor apoyo que pudo imaginar.Tanto en arquitectura y urbanismo, como en política, se siguieron los modelos chinos y coreanos y, tomando prestada su escritura, se comenzaron a recoger los primeros anales históricos. Desde el siglo VIII Japón era el segundo país de Asia Oriental, sólo inferior a China, en sus realizaciones políticas y culturales. Los japoneses asimilaron muchos elementos de la civilización china. Sin embargo, en casi todos los campos marcaron con su propia impronta lo que habían aprendido, de modo que mantuvieron un estilo cultural propio. Mil años después, Japón fue el primero de los países asiáticos orientales en adaptarse a la civilización occidental. Pero, una vez más la fusión cultural resultante muestra el sello distintivo de la herencia histórica propia de Japón. Hoy, las viejas generaciones hablan con cierto tono despectivo de una “nueva raza” (shin-jinrui) de japoneses. Se refieren a los que nacieron después de la Segunda Guerra Mundial y poseen unos intereses y valores que se ven muy distintos a los suyos. Dicha generación, y las que le han seguido, parecen menos disciplinadas, más agresivas, individualistas, occidentalizadas y consumistas. Pero, aun así, es indudable que los shin-jinrui comparten la mayor parte de los valores culturales de sus mayores, haciendo hincapié en los que han contribuido a su destacada posición económica en el ámbito internacional: educación, trabajo duro, disciplina, armonía familiar y grupal, consenso y prioridad de los objetivos nacionales sobre los personales. Más acordes con la cultura occidental que las pasadas generaciones, no por eso han dejado de identificarse con la historia y la cultura de su país.
Publicado en General el enero 22, 2012 por aikidoshogun
Edad prehistórica o Senshi
Los primeros datos conseguidos sobre la población del archipiélago japonés datan de hace 30.000 años, aunque es probable que las islas estuvieran habitadas previamente. Dado que no existen documentos escritos anteriores al siglo VIII, todo estudio con anterioridad a estos ha de basarse en restos arqueológicos y fuentes documentales chinas o coreanas que hagan referencia a Japón. Los arqueólogos dividen la prehistoria en cuatro grandes períodos: una etapa paleolítica y precerámica anterior al 10.000 a.C.; el período Jômon (ca.10.000-ca. 300 a.C.) durante el cual se introdujo la fabricación de la cerámica; el período Yayoi (ca.300 a.C.-300 d.C.) en el que la utilización del metal y la agricultura de carácter sedentario se generalizaron; y el período Kofun (ca.300-710), edad de las grandes tumbas, que evidencian los inicios de la centralización del poder político. Este último período de transición a la era histórica, en la que se incorpora la escritura, es también encuadrado en el período protohistórico.
Publicado en General el enero 18, 2012 por aikidoshogun
El pueblo japonés es sumamente consciente de su pasado histórico. Como materia curricular la historia goza de gran importancia, tanto en las escuelas como en la universidad. No es extraño ver en la portada de los periódicos noticias relacionadas con hallazgos arqueológicos u otro tipo de acontecimientos de relevancia histórica, y en televisión es frecuente la emisión de documentales que se ocupan del pasado. Los japoneses valoran los contactos con las culturas china y coreana como formadoras de su cultura, y las relaciones con Occidente, durante el siglo cristiano y a partir del siglo XIX, como igualmente determinantes en su andadura como nación. Son conscientes de los daños ocasionados por Japón durante sus agresiones imperialistas en Corea, China y Manchuria, y de su responsabilidad en la Segunda Guerra Mundial. El pasado de Japón es dividido por los propios japoneses en siete grandes etapas o edades: prehistórica o senshi, protohistórica o genshi, antigua o kodai, medieval o chûsei, premoderna o kinsei, moderna o kindai, y contemporánea o gendai. Cada una de ellas suele subdividirse en unidades de periodicidad más específicas. Hablaremos de todas ellas más adelante.
Publicado en Gastronomia el enero 11, 2012 por aikidoshogun
Amazake es un dulce tradicional, bajo contenido de alcohol japonés bebida hecha de fermentado de arroz. Amazake data del periodo Kofun , y se menciona en el Nihon Shoki. Es parte de la familia de la comida tradicional japonesa hecha con Aspergillus oryzae, que incluye miso , salsa de soja y sake.
La base de recetas para amazake se ha utilizado durante cientos de años. Kōji se añade al arroz frío de grano entero causando enzimas para romper las hidratos de carbono simples en refinar azúcar .
Amazake puede ser utilizado como postre , merienda , natural edulcorante , comida para bebés, aderezo de ensalada o batido. La bebida tradicional (preparado por la combinación de amazake y agua, se calienta a fuego lento y, a menudo cubierto con una pizca de ralladura de jengibre ) era popular entre los vendedores ambulantes, y que todavía se sirve en las posadas, casas de té y en los festivales. Muchos santuarios sintoístas dan o venden amazake en el Año Nuevo. En el siglo XX, se hizo disponible el amazake en versión instantánea. Se cree que el amazake es muy nutritivo, ya que no tiene aditivos, conservantes, azúcares o sal agregados.
Algunos creen que amazake funciona bien para curar la resaca. Fuera de Japón, suele ser vendido en tiendas naturistas.
Publicado en General el enero 9, 2012 por aikidoshogun
Todo practicante de Aikido tiene como meta, poder ir quizás algún día a la cuna del Aikido en Japon.
Pero una vez allí, no es fácil ubicarse ya que Tokio tiene una forma especial de diseño de sus calles y es fácil perderse. Espero que con las siguientes indicaciones sirvan para poder llegar fácilmente a nuestra meta.Este mapa y los datos que acontinuación espongo estan en la pagina del Hombu Dojo.
* 5 min. a pie desde la estación de Wakamatsu-Kawada (Kawada-guchi salida), Oedo línea
* 10 min. a pie de Higashi-Shinjuku Línea Estación Fukutoshin
* 20 min. a pie desde la estación de Shin-Okubo, la línea Yamanote
* 20 min. a pie desde la estación de Shinjuku
* Bus Desde la estación de Shinjuku (salida oeste): Tome No.75 autobús para Miyakezaka, bajar en Nukebenten-mae (sexta parada), y sólo 2 min.
* Desde la estación Takadanobaba: Tome No.71 autobús para Kudanshita, bajar en Nukebenten-mae (novena parada), y sólo 2 min.
* A partir de Okubo Shin-Okubo estación: Tome No.63 autobús para Sinbashi, bajar en Toyamanityome, y sólo 3 min.
La zona en que se encuentra el Aikikai es Shinjuku, un barrio muy popular de Tokio. Hay que tener en cuenta que son varias las estaciones con el nombre Shinjuku en la zona, lo que puede traer confusión siendo las más importante la Shinjuku Station.
La forma de más fácil de llegar a Honbu Dojo es desde la estación de subte Higashi-Shinjuku, por la que circulan dos líneas diferentes :
1 La “ Tokyo Metro Fukutoshin Line” a la que se puede acceder desde estaciones como Ikebukuro o Shibuya .
2 La “Toei Oedo Line” que queda a 3 estaciones desde Shinjuku Station.
Al llegar a la estación Higashi Shinjuku la salida se encuentra en las calles Shokuan St y Meiji St. desde donde hay que caminar unos 650 metros por Shokuan St con rumbo Este hacia Nuke Benten. Mantenerse por la mano izquierda (porque por la mano derecha aparece una bifurcación) hasta llegar a la calle Wakamatsu Cho que es la esquina de la siguiente foto. Ahi hay un cartel que dice en japonés Aikiaki Honbu Dojo.
En ese punto doblar a la izquierda y caminar unos 140 mts . Sobre la mano izquierda se encuentra la sede del Aikikai.Fin del trayecto y objetivo cumplido.
Publicado en General el diciembre 30, 2011 por aikidoshogun
Los festejos son muchos y se mezclan los más modernos con los más tradicionales. Entre estos últimos hablamos antes sobre la tradición de Joya no kane, algo bien budista que marca el paso del año viejo al año nuevo. Joya no kane, el tañido de las campanas a la medianoche, es algo que escuchan todos los japoneses, en todos los rincones del país pues en todas partes hay algún templo budista que hace sonar su Tsuri-Gane, un instrumento con forma de campana que tiene en un costado un palo de madera bien largo que actúa como martillo y que está sostenido por sogas.Parecería un gong. Antes de medianoche, como dice la tradición, las familias se reúnen para comer toshi-koshi soba (fideos de alforfón que representan el deseo de una vida longeva). Posteriormente, es el momento de celebrar la llagada del nuevo año y escuchar las campanas del templo.
Los japoneses y japonesas suelen hacer una visita al templo mas cercano para contemplar la campana y escuchar su tañido simbólico. En Kioto está una de las campanas mas grandes del mundo y sin dudas de Japón (74 toneladas), en el templo Chion-in, algo que año tras año atrae a miles de visitantes. La tradición indica que la campana debe sonar 108 veces porque de acuerdo al budismo los hombres tienen 108 pecados entre los que se encuentran el deseo, la posesión, la ira y la envidia,etc. y ellos, al escuchar los sonidos, pueden ser descartados.
El Año Nuevo es realmente especial por estas tierras pues se aprovecha para pensar en las pautas que marcaran el accionar en el año que se inicia. Se acude a los templos o altares sintoístas y no en vano un proverbio japonés muy popular dice que el Año Nuevo es la llave para abrir el año.
Finalmente se intercambian regalos y los más pequeños reciben de sus padres los otoshi-dama, un regalo que suele ser dinero guardado en pequeños sobres. La suma es grande y los niños lo gastan en lo que quieren.
Publicado en General, Noticias el diciembre 28, 2011 por aikidoshogun
Esta es una foto más inusuales tomadas por Jean Gresle en febrero de 1969 en el Aikikai Hombu Dojo en Tokio. Teniendo en cuenta la fecha tardía, este es sin duda una de las últimas clases impartidas por O-Sensei Morihei. Como usted puede ver aquí, el fundador está realizando un ejercicio de estiramiento. Este es uno de los cinco o seis fotos de la misma serie que muestra O-Sensei ejecutando una variedad de ejercicios de calentamiento.
Morihei mantenido un alto grado de aptitud física a lo largo de su carrera. Él poseía un cuerpo fuerte y flexible como un hombre joven. Con el tiempo, su cuerpo se volvió más claro, pero incluso en la vejez, que aún conserva su impresionante físico. Una película de 16 mm a partir de 1962, donde sobrevive Morihei se ve haciendo ejercicios tales como los descritos anteriormente. Incluso lleva a cabo las divisiones de 79 años de edad. Cómo algunos de los maestros de Aikido han seguido su ejemplo!
Aviso de este tramo en particular. No se suele hacer en un contexto de aikido, y parece casi yoga-como en la naturaleza. Además de estos calentamientos, Morihei se realizan una serie de ejercicios esotéricos misogi de origen sintoísta, incluidos los movimientos tales como torifune deshacer y deshacer furitama. Estos movimientos fueron una práctica común en los dojos Aikikai de la época del Fundador, pero poco a poco han caído en desuso en aikido contemporáneo.
Una nota sobre las dos personas en el fondo. La mayoría de ustedes se reconozca al segundo Doshu Kisshomaru Ueshiba, hijo del fundador, pero ¿sabe usted quién es el caballero grueso de la izquierda es? Fue un político famoso llamado Sunao Sonoda, que fue, en ese momento, el ministro japonés de Salud y Bienestar Social. Sonoda más tarde se convirtió en el Ministro de Relaciones Exteriores en el gabinete de Fukuda. Fue uno de los más firmes partidarios de Morihei en la era de la posguerra, y estaba en el Consejo de Administración del Aikikai por muchos años.
Publicado en Gastronomia el diciembre 21, 2011 por aikidoshogun
Es el nombre que se le dan a los dulces japoneses. El colorido y diseño son infinitos. El sabor para los occidentales es un poco extraño al igual que la textura. Exísten diferentes moldes realizados en madera que se pueden encontrar en las tiendas especializadas o en los mercados en Japón. Es importante mencionar que la forma tracional y a la que se le da más valor es a la confección manual de cada uno de estos dulces. Los colores y diseños dependen de la época del año y se sirven en la ceremonia del té. Se comenzó dicha costumbre al servir frutas y snacks de temporada, posteriormente se incorporaron los granos al ser procesados, lo que permitía una masa manejable. Algunos se freían y otros se cocinaban al vapor. Gracias al uso del azúcar y el huevo en los dulces de Portugal y España, los japoneses lo incorporaron en sus preparaciones y con el tiempo crearon sus propias recetas.
Taiyaki, tiene el centro de anko (pasta de judías dulces) rodeado de una cobertura de masa frita con forma de pez.Este postre o dulce puedo dar fé que está realmente bueno.En este puesto se pueden apreciar los moldes y los dulces, la señora y su marido fueron los encargados de endulzarnos ese día que tengo que decir, fue redondo.
Publicado en General el diciembre 15, 2011 por aikidoshogun
Es un arte marcial japonés moderno que se difundió a finales de la Segunda Guerra Mundial en Japón. El termino Shorinji en japonés alude al templo Shaolín (en China) mientras Kempo es la palabra japonesa para referirse al Quan Fa (artes marciales de China, también llamado “Kung Fu”).
El Shorinji Kempo comenzó en Japón en 1947, concebido por Kaiso (fundador) Nakano Michiomi más conocido por su nombre budista So Doshin como un sistema para cultivar a la población con “las enseñanzas”, “las técnicas” y “el sistema educativo” tradicional de la cultura oriental. Las enseñanzas de Shorinji Kempo están basadas en las ideas y filosofía de Kaiso So Doshin influenciadas por las enseñanzas de su abuelo So Shigeto, que tenía el rango de “hanshi” en kendō otorgado por la Dai Nihon Butokukai y de su relación con la Sociedad del Dragón Negro. “La mitad para la felicidad propia y la mitad para la felicidad de otros” “La rectitud sin fuerza resulta ineficaz, la fuerza sin rectitud resulta en violencia” Estas palabras describen un estilo de vida y una razón de ser son el precepto básico del Shorinji Kempo. Kaiso enseñó que primero debemos establecernos nosotros mismos para poder afrontar una vida feliz en común ayudándonos unos a otros.
Publicado en General el diciembre 12, 2011 por aikidoshogun
Aiki-Jinja es el santuario construido por Morihei Ueshiba en Iwama en la prefectura de Ibaraki, en honor de los dioses del aikido. Jinja es el término japonés para santuario. El terreno del santuario incluye un dojo. El primer pequeño santuario fue construido en los años 40, el segundo, mucho más grande se erigió en frente del pequeño en 1962. Los dos fueron renovados por la familia Saito entre 2001 y 2002 con el permiso del Doshu Moriteru Ueshiba. Esta renovación incluyó también un bonito vallado alrededor del sitio y una gran piedra con la inscripción Aiki Jinja grabada por Seiseki Abe, un maestro de caligrafia y aikido, quien fue profesor de caligrafía de Morihei Ueshiba y Hitohiro Saito Shihan. El dia 14 de cada mes la familia Saito invitaba al Doshu y se mantenia un servicio religioso en el Aiki Jinja (Tsukinamisai). Luego se realizaba una pequeña fiesta en el antiguo dojo con todos los uchi deshi (estudiantes residentes) y la familia Saito. El actual Doshu Moriteru Ueshiba sigue manteniendo la tradición. Cada año el 29 de abril (comienzo de la festividad japonesa Golden Week) los sacerdotes Oomote celebran el festival anual del Santuario en conmemoración de la muerte de Ueshiba el 26 de Mayo de 1969. Atraves de los años la familia Saito desarrolló este evento transformándolo en un gran día para la pequeña ciudad de Iwama. Cientos de practicantes de aikido visitan Iwama para participar en la citada fiesta. Dentro del santuario se realiza una celebración religiosa con música antigua. Antes de terminar se realiza una pequeña demostración de aikido ritual (hono embu). Para finalizar todos los visitantes son invitados a un gran almuerzo en los alrededores del dojo.
Se ha modificado el lugar de celebración, que pasa a ser el viernes en el Gin Daimyo C/ Cardenal Belluga Nº 3. El sábado en el colegio Hijas de Maria Auxiliadora Avda. Isla de Corfú, Nº 7 y el domingo en Centro de Tecnificación Deportiva de Alicante C/ Foguerer José Romeu Nº 20
Publicado en Exámenes el diciembre 7, 2011 por aikidoshogun
Este domingo cuatro de diciembre se realizaban examenes de Dan en granada. Se presentaban de nuestra asociación Aikido Lucentum tres personas, Chema y Alberto para 1º Dan y Miguel para 2º Dan. Tengo que felicitarles a los tres por el trabajo y buen saber y estar en los exámenes y sobre todo por traerse a casa un merecido aprobado, teniendo una mención especial para Miguel que el mismo tribunal se la atribuyo por haber destacado en su examen. Felicitar también a todos los que pasaron de grado, a los amigos de Almeria, Granada, etc…
Muchas felicidades de corazón y espero que sigamos en la practica diaria buscando nuevos retos con sus experiencias y sentimientos, como siempre digo; nos vemos en el tatami.
Publicado en General el noviembre 30, 2011 por aikidoshogun
Es un arte marcial japonés relacionado con el desenvainado y el envainado de la katana. Era practicado por los samuráis, especialmente en el periodo Edo. Estas técnicas surgen principalmente para poder atacar o defenderse a la vez que se desenvainaba, comenzando por tanto el enfrentamiento con el arma aún en la saya (vaina) y desenvainando con la velocidad apropiada para atacar o contraatacar al oponente sin darle tiempo a reaccionar. La principal idea del iaidō es ser capaz de reaccionar correctamente ante cualquier situación inesperada.
Estas técnicas de desenvainado surgieron entre los siglos XV y XVI, y existieron gran cantidad de tradiciones marciales (escuelas) que las incluían dentro de sus enseñanzas. Cada una de estas escuelas enseñaba técnicas, estrategias y conceptos diferentes, y tenían formas de enseñanza y entrenamiento distintas. Hoy en día se utiliza el término koryū para referirse a esas escuelas antiguas, e incluso existieron algunas de ellas dedicadas exclusivamente a enseñar técnicas de desenvainado.
Algunas de estas escuelas han llegado hasta nuestros días y continúan practicándose. También se han creado programas modernos que reúnen formas de iai adaptadas de algunas de esas escuelas tradicionales, como el caso del ZNKR Iaidō (o seitei iai), o el ZNIR Tōhō iaidō. Para diferenciarlas de las formas antiguas, no se utiliza el término “escuela” para referirse a estas formas modernas de trabajo. Es habitual que los principiantes comiencen practicando formas de trabajo modernas, para más adelante profundizar practicando además una koryū o escuela, aunque esto no tiene por qué ser siempre así.
Se suele entender que las formas modernas están más orientadas al desarrollo personal, técnico y físico del practicante que a la efectividad en combate, mientras que en las diferentes escuelas prima el realismo y la efectividad. No obstante esto es una simplificación, ya que las diferencias no son siempre tan claras y esto no tiene por qué cumplirse en todos los casos.
Antes de la aparición del iai, el manejo del sable enseñado dentro de las koryūs consistía exclusivamente en el kenjutsu. Las escuelas no comenzaron a incluir técnicas de desenvainado en sus enseñanzas hasta el siglo XV, y estas alcanzaron su máxima popularidad durante el periodo Edo.
La escuela más antigua que se conserva que incluye técnicas de desenvainado en sus enseñanzas es Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū, la cual data del siglo XV. Sin embargo, el uso de estas técnicas no se popularizó hasta que Hayashizaki Jinsuke Minamoto no Shigenobu (1546–1621) fundó la escuela Hayashizaki-ryū especializada en estas técnicas. A partir de ese momento comenzaron a surgir gran cantidad de escuelas que incluían este tipo de técnicas o se especializaban exclusivamente en ellas, muchas de las cuales tuvieron su origen en las enseñanzas de Hayashizaki. Fueron precisamente estas técnicas las que popularizaron la forma de llevar la katana con el filo hacia arriba, lo cual facilitaba el desenvainado.
De esta forma, el iaijutsu se difundió y utilizó hasta la llegada de la era Meiji, concretamente hasta la aparición del decreto Haitorei en el año 1876 que prohibía portar espadas en público. Este hecho se suele tomar como el punto de referencia para considerar a las artes marciales como escuelas antiguas (koryū) si son anteriores a esta época, o artes marciales modernas (gendai budo) si son posteriores.
A pesar de la prohibición y por tanto la imposibilidad de aplicar estas técnicas de forma directa en la vida real, muchas koryūscontinuaron practicándose, preservando estas tradiciones, y pasaron de ser practicadas exclusivamente por samuráis, a ir abriéndose gradualmente al público general. Escuelas tradicionales: Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū, Musō Jikiden Eishin-ryū, Hoki-ryū, Suiō-ryū Iai Kenpo, Mugai-ryū, Sekiguchi-ryū,Toyama-ryū y Musō Shinden-ryū. La mas conocida y con más practicantes es esta ultima que fue fundada en el año 1933 por Nakayama Hakudo (1869-1958), considerado el último sōke de la rama Shinomura-ha de la escuela Musō Jikiden Eishin-ryū. Nayakama realizó una reformulación fruto de su estudio en dicha escuela a la que llamó Musō Shinden-ryū, y aunque ambas escuelas presentan un parentesco evidente, existen diferencias destacables entre ambas. En esta escuela no existe la figura del sōke. Nakayama fue un artista marcial muy destacado de su tiempo y ayudó enormemente a impulsar la práctica del iaidō. A pesar de su fecha de creación, en general es considerada como una koryū, asumiéndola como una reformulación que continúa la tradición de Musō Jikiden Eishin-ryū.
